El Palacio de los Leones

En domingo noche, el prime time de La Sexta está reservado para Jordi Évole. El Follonero es, por la constancia de su programa -Salvados cumplirá su sexta temporada en antena- y su estilo periodístico, la estrella de la cadena más alineada a la izquierda en estos tiempos. Todo lo que pasa por la labia de Évole se convierte, al instante, en un éxito de audiencia. El genio de la lámpara. 

Paz y Justicia

Venezuela es el hervidero del terror. De pronto hemos regresado a la época de la Guerra Fría, pues Occidente tiembla en cuanto la tricolor asoma. Luego, hay que tener controlado al elemento desestabilizador. Pero la República Bolivariana no se deja amedrentar: los matones de la clase no le van a robar el dinero del almuerzo. El globo terráqueo se desequilibra por el bigote de un chicano. Un miedo cerval penetra por su espina dorsal. Se acerca el ocaso del ocaso.

Blanco y negro

El pasado jueves 6 de febrero, se calcula que 14 inmigrantes -ni siquiera se conoce la cantidad exacta, pues la mar sigue escupiendo cuerpos sobre las playas ceutíes- perecieron al intentar cruzar la frontera del Tarajal y penetrar en España. En el día de ayer, las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado "tuvieron que" cerrar el puesto fronterizo de Beni Enzar, el principal de los que unen Melilla con Marruecos, ante el intento de decenas de inmigrantes sirios de entrar en la ciudad autónoma. Sirios desplazados por una guerra que Occidente fomenta y contribuye a su prolongación. Además de los oscuros negocios con ambos bandos, su participación se ha limitado a la destrucción de las armas químicas, no "proceso de paz" como ciertos medios han querido que se le denomine. Es decir, a la reducción armamentística de un potencial enemigo del orden internacional establecido, al mismo tiempo que copan primeras planas por su desinteresada cooperación en el conflicto bélico, como si de los Aliados confrontados con las Potencias del Eje se tratase. O lo que es lo mismo, a matar dos pájaros de un tiro.

Sapere aude

En 1770, Immanuel Kant era ya un famoso erudito, uno de los filósofos emergentes de la época, cuando lo nombraron Profesor de Lógica y Metafísica en la universidad de su natal Königsberg. A fin de justificar su nombramiento, Kant escribió la Disertación Inaugural, en la que trataba todos los temas de su obra, incluidas las facultades del pensamiento intelectual. Sin embargo, una carta de un desconocido alumno suyo y la lectura de un portento del pensamiento moderno, David Hume, le despertaron de lo que el definió como su "sueño dogmático". De ese modo, a los 46 años de edad, una figura conocida en toda Prusia se aisló durante 11 años -que perfectamente podrían ser los de la flor de su pensamiento- para resolver los problemas que su trabajo anterior había planteado. Y el resultado de la auto-crítica kantiana fue "Crítica de la razón pura", su obra maestra, un peñasco de 800 páginas, escrito de manera directa -casi didáctica-, en la que analiza desde si la metafísica es o no una ciencia, hasta las condiciones epistemológicas del saber o la crítica al principio de causalidad de Hume. Aquel vademécum de la filosofía contemporánea debió de cosechar el resultado esperado, pues el 8 de julio de 1827, Pio VIII lo introdujo en el Index librorum prohibitorium.